el vacío que estoy si(gui)endo, el vacío que no soy... o parece que Tozan tenía razón

yo: una ausencia, un nombre, unos referentes (los cuales, precisamente porque no tienen nada que ver conmigo, tienen que ver conmigo en esta situación concreta. He ahí la aporía y paradoja, la arbitrariedad y labilidad de mí, lo que soy es gracias a lo que no tiene que ver conmigo, no soy sino esa fisura, ese espacio vacío que entrelaza arbitrariamente -o al menos en parte- un mundo de cuerpos, lenguajes y relaciones... o más aún, ese entrar y salir de él.

Alimentarse «simbóléticamente»... imaginación que alimenta y el desafío del excedente

Alimentarse «simboléticamente» es un desafío, redescubrir la dimensión simbólica de cuanto confiere al ser humano lo necesario para vivir y sobrevivir (desde alimento material hasta lo que lo "realiza" y plenifica), y hacerlo éticamente.


Desafíos para pensar y vivir:


Pensar y vivir una abundancia en la que el sobrante no sea desperdicio, 
ni la satisfacción aislamiento o embotamiento...


Pensar y vivir una plenitud en la que ni el dinero ni la lógica que lo dota de carácter divino -dado su poder para "cumplir deseos"- sean condición fundamental...


Pensar y vivir desde y con lo pequeño e impotente, lo marginado,
desde el ponerse en juego...


Salvar al ser humano implica no dejarlo morir de hambre... ni morir comiendo solo

sobre la identificación prohibida y los efectos de su transgresión...

Intolerable paradoja: mientras más inocentes hay, aumentan también las víctimas en el mundo...

Imposibilidad del amor o la potencia de la impotencia

En un texto del evangelio de Juan -evangelio que por una parte está estructurado como proceso judicial y, por otra, insiste de manera particular sobre el amor, esto mediante la enunciación-entrega del Mandamiento del Amor, y por tanto también inserto en un ámbito de lo difícilmente justificable en un "fundamento" per se-, después de la Resurrección, Jesús interroga a Pedro sobre el amor, la respuesta de Pedro, termina en una aserción de inmensa sensatez: "Señor Tú lo sabes todo -yo no lo sé, y más aún, aunque tal vez yo no lo sepa-, Tú sabes que te quiero".

No me es posible saber si amo, ante el amor me descubro impotente y expuesto a muchos posibles autoengaños. Decir "te amo" implica asumir que lo sé, pero ¿es posible tal certeza? tal vez en último término la única posibilidad es remitirse al otro, a saberlo a través de él... quizás este es un conocimiento vedado a los seres finitos como el ser humano. La instancia teológica es la posibilidad no sólo del amor, sino de su conocimiento.